按道场功课，灯烛虚仪，菩萨岂拜念所干，佛祖非香花所爱。只是善念在人心，昭格在祷祀。那一念投诚修建，阳长阴消，福缘善庆，盛世不废，功德有些。
按下尊者为王启建道场不提。且说昆仑演派，蓬岛分流，海有五岳四渎，名山胜水，哪一处不藏隐着神僧高道。有座崆峒深峡，削壁悬岩，中藏着一个全真道士，法名玄隐。这道士，他服气不服气，已列仙班；修性复修命，将成正果。一日偶出洞门，忽闻香信，把道眼遥观，便知南印度国中修建胜会，乃向道童说道：“国度焚修，我与汝当随喜。我驾青鸾先行，你可深锁洞门，身骑白鹤后来。”道童唯命。只见道真驾着青鸾，颉颃霄汉，上下玄穹，霎时到了国中。入得道场，先礼圣像，后接众僧，便问主坛。众僧答道：“主坛尊者入定未出，道师当谒国王。”道士依言，先朝见国王，方来坛中拜谒尊者。此时尊者出定，两人各叙礼通名。道士乃向尊者问道：“禅师，你佛会何因修建”尊者答曰：“为王得舍利，且因贫僧有愿普度，故建此道场。”道士道：“何样科仪怎生功
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第2节
课”尊者答道：“酌水献花，焚香课诵。”道士笑道：“此灯烛仓耳。”尊者亦笑道：“道门依样，也有醮事。”道士笑道：“吾门固有，但其中如导气运神，水火炼度，还有一种实用工夫，如龙虎坎离，婴儿姹女，九转还丹，一真朝圣，便与师尊空门大异。”尊者答道：“道师说的果然不差，只是吾门岂专焚修课诵，徒张钟鼓香花，也有入定出静实用功德，与道家共派同流。只是后人分门立户，各显其宗，毫厘之差，千里之谬矣。”道士道：“果如师言，吾门抱元守一，即是释家万法归一。释家言五蕴皆空，即是吾门常清常净。又何差别”尊者道：“无始以来，我与道师心同此理。但愿后人各归正向，勿入邪宗。若有矛盾争歧，须引他辙辕共孰。”道士唯唯称善。后有称两教事异功同五言四句。
诗曰：
道行正乙法，释修劝化因。
有如抚共剿，总是正人心。
第二回道童骑鹤闯妖氛 梵志惺庵留幻法
话说道士与尊者阐明真宗，僧道众信各各开悟，都说两教原自合一。国王传令旨，斋供了道士，给赐了众僧。当时见闻的，也有披缁入释门，也有簪冠投道教，尊者与玄隐俱各指示各人入门路径，各各感叹称扬。道场既完，玄隐便驾青鸾，回归洞府。只见洞门深锁，不见了道童、白鹤。把慧眼四顾，屈指一推，道了一声：“呀道童误入旁门，白鹤倦投蜃腹。虽然是邪魅迷真，却也是他贪痴被诱，本当敕援归正，一则道童有误入旁门之难，一则丹鼎有铅汞将成之功。且效羲皇，北窗高卧。”后有驻玄隐修真乐处七言四句。
诗曰：
快活仙家远俗尘，茅庵草舍养精神。
任他童鹤迷邪魅，且作羲皇枕上人。
话说道童骑鹤，蹁跹云汉，只因领师旨锁闭洞门，那青鸾先去，他与鹤未逐鸾飞。一时离了海岛，在那半空观望景致。只见那空中楼阁重迭，树木森森，不说洞府之居，俨似神仙之宅。乘鹤径投，哪里是雕梁画栋睁睛去望，原来是气化虚形。却不是别物，乃是雉鸟化生的海蜃，邪迷逞弄的妖氛。楼台尽皆幻设，树木都是诡装，引那鸟倦投林，便张喉吸腹。那蜃也不知是道童人类、灵机应物，怎肯与蜃吸吞两各浑搅争强。毕竟人强物弱，闹不过人。故道童得鞭鹤仍出蜃口，登得海岸。却把个精神被蜃争夺耗散，那白鹤也力倦心疲，俱在海岸上喘息。有分教：
邪魅迷却真常性，万种因缘变化生。
却说天地生育万物，既有个阴阳消长的道理，便有个胎卵湿化的根因。乃人从胎类，禽属卵生。一切昆虫或因湿化。人在胎生，那上一等王侯卿相，或是神圣临凡，或是星辰下降。又一等富贵中人，多福多寿，或是善人转化，或是忠孝脱生。那最下的一等，疲癃残疾，困苦刑伤。纵然说五行是坎坷，二所乖张，却也多有心地黯淡，过恶昭彰。若不知改行从善，把心地明正，这阴阳五行，却也真个奇怪，不变转在自身，就更张在后代。世间既有这阴阳变转的道理，就在个主宰这道理的圣神。故此冥冥中有个掌脱化死的主者。只说这国度，海隅有一地方，名唤惺惺里。里中有一姓卜之家，人尸众多。那渔父笑不老便是其族。只为他夫妇捕鱼资生，一时感发善心，放生活鱼，冥冥就遇着神僧，与他个舍利宝贝，进献国王，赏了他金银归家，改了这捕鱼生理，做些有本营业。