化育，正莫正于此矣、奇莫奇于此矣。不意千载之下，泥于宋儒。要知道致中和一语，乃所谓中庸也。故子思之言，始
于匹夫匹妇之所能行，而至于圣人有所不知不能。乃宋儒当作日用平常之理，皆常人所能知能行，夫岂尽天下之人而皆
圣人也哉故谓常人能入圣人之道则可，谓能尽圣人之道则不可。此固宋儒肤见，而非伐毛彻髓之学。先君于洪武初年，
曾献书阕下，指摘宋儒之腐，遂被谴谪。弟痛伤五中，常自慨叹。若先君之说不行，则孔子之道不著，因而缵述先志，
著有诗经六义、易经六爻二书，非敢辟宋儒，聊以阐圣道也。顾念今古如同黑漆，绝无一隙光明，区区永怀，
向谁议论“月君道：”异哉，今日良有同心。如来之道，不在戒律：老子之道，不在法术；圣人之道，不在规矩。宋
儒守绳墨，落窠臼，无异胶柱鼓瑟。学生亦有三教宗旨一书，异日请正高明。“御阳愕然。又问：”尊兄今将焉往
“月君道：”闻得济南有个女真人，叨在同姓，欲往访之。“御阳道：”又奇了“因指着岩间所竖的旗说：”此乃为
他设的。“月君问：”何谓“御阻道：”此女当为中原主。弟不便往见，故激之使来。彼若见旗而不来，则亦是一术
女而已。“月君问：”何以知为女主“御阳道：”曾为彼卜得坤卦，是以知之。龙战于野，其血玄黄。将来中原
作战场也。“随问月君道：”尊兄访之，意欲何为“答道：”我也卜得一卦，是乾，利见大人，将以平生抱负售
之。“御阳道：”不敢清教，愿闻一二。“月君道：”天文地理，布阵排兵，奇门遁术，无所不知；制礼作乐，经国安
民，移风易俗，无所不能。“随问御阳：”今燕王起兵二年，将来如何“御阳道：”朝廷皆曲谨之臣，能殉节者有，
能戡乱者无。今上仁慈，临机不决。燕王英武刚断，加以道衍为之谋主，在所必胜。“月君道：”如此，先生何不出佐
燕王，立功名于竹帛乎“御阳道：”尊兄亦何故舍其现在而欲图于未然“二人抵掌大笑。
月君顾见榻上有诗稿一册，命柳烟取来，揭开一看，多是咏史之作。咏鲁仲连一篇曰：六王皆为仆，一夫独不
臣。
岂知三寸舌，能却百万兵。
兴亡系天下，宁独邯郸城。
秦邦屈高风，因之削帝名。
留得宗周朔，萧条东海春。
月君曰：“此即夫子宗周之意。先生盖借仲连之言，以存周朔于万世也。”又看一篇咏商山四皓曰：日月尚可
挥，山岳亦易移。
由来妃妾爱，三军莫夺之。
汉祖幸戚姬，遂使更立庶。
一时良与平，束手无半计。
商山采芝流，来与储皇游。
始知隐君子，方能定大谋。
炎鼎遂以安，奇功若无有。
忽乘白云逝，神龙只见首。
月君曰：“此薄轩冕无人，而言隐沦中有异士也。先生出而大展经纶，将必敛入于虚无，亦如神龙之不露其尾者乎”
又看咏留侯诗云：一击无秦帝，千秋不可踪。
英雄有道气，女子似遗容。
灭楚由黄石，酬韩在赤松。
从来王霸略，所贵得真龙。
月君道：“识得真龙，古来能有几人如范增之才，荀或彧之智，亦皆终身自误，先生其谓之何”这是月君要窥
他的意，所以发此问端。御阳应道：“要观其人之真假，不可以事之邪正定之。如项羽起而伐秦除暴，未尝不可，然至
于杀子婴，烧咸阳，增该去矣；曹操救献帝，迎驾而都之于邺，亦未尝不善，然至于弑伏后，纳己女，彧应死矣。应死
而不即死，应去而不即去，至于不得已而去者仍去，死者仍死，良由第认其事之可行，不识其人之不可为耳。故君子之
于出处，当慎其始。
苟得其主，虽偏安与一统，可以不论，即成败亦并可以不论也。
若留侯之际会，岂易得者哉“月君拊掌赞道：”卓哉先生之论
即起范、荀二子于地下，亦应俯首叹服。“
又看咏武侯一律云：草庐三顾为时忧，王业嵬然造益州。
二表已经诛篡贼，两朝共许接炎刘。
木牛北走祁山动，石阵东开夔水流。
五丈原前心力尽，可怜少帝不知愁。
月君道：“读此大作，更有请教：如武侯所遇，偏安之主也，而与子房并可日月争光。若今世，则安得刘先主者其