○柳氏女
郑生者，天宝末应举之京。至西郊，日暮投宿主人。主人问其姓，郑以实对。内忽使婢出云：“娘子合是从姑。”须臾，见一老母自堂而下，郑拜见，坐语久之。问其婚姻，乃曰：“姑有一外孙女在此，姓柳氏，其父见任淮阴县令。与儿门第相埒。今欲配君子，以为何如？”郑不敢辞。其夕成礼，极人世之乐，遂居之。
数月，姑谓郑生：“可将妇归柳家。”郑如其言，挈其妻至淮阴，先报柳氏。柳举家惊愕。柳妻意疑令有外妇生女，怨望形言。俄顷，女家人往视之，乃与家女无异。既入门，下车，冉冉行庭中。内女闻之笑出视，相值于庭中。两女忽合，遂为一体。令即穷其事，乃是妻之母先亡，而嫁外孙女之魂焉。生复寻旧迹，都无所有。
○石氏女
钜鹿有庞阿者，美容仪。同郡石氏有女，曾内睹阿，心悦之。未几，阿见此女来诣。阿妻妾极妒，闻之，使婢缚之送还石家，中路遂化为烟气而灭。婢乃直诣石家，说此事。石氏之父大惊曰：“我女都不出门，岂可毁谤如此？”阿妇自是常加意伺察之。
居一夜，方值女在斋中，乃自拘执以诣石氏。石氏父见之愕然曰：“我适从内来，见女与母共作，何得在此？”即令婢仆于内唤女出，而所缚者奄然灭焉。父疑有异，遣其母诘之。女曰：“昔年庞阿来厅中，曾窃视之。自尔仿佛即梦诣阿，及入户，即为妻所缚。”石曰：“天下遂有如此奇事！”夫精情所感，灵神为之。冥然灭者，盖其魂神也。既而女誓心不嫁。经年，阿妻忽得邪病，医药无征。阿乃授币石氏女为妻。事见《幽明记》。
《广记》：汉时，有老日者开帘鬻术，忽见一老人持八字来问。日者推算良久，曰：“寿不永矣！”此老愀然而去。日者徐玩其命，乃已之生辰。因思：“此老面貌衣服与己无二，岂身魂乎！”未几，日者果死。又《续搜神记》：宋时，有一人，忘其姓名。与妇同寝，天晓，妇起出后，夫寻出外。妇还，见其夫犹在被中眠。须臾，奴子外来云：“郎求镜。”妇以奴诈，乃指床上以示奴。奴云：“适在郎处来。”于是驰白其夫，其夫大愕。便入，夫妇共视被中人，高枕安寝，的是其形，了无一异。虑是魂神，不敢惊动。乃共以手徐徐抚床，遂冉冉入席，渐渐消灭。夫妇惋怖。如此少时，夫得病，性理乖错，于是终卒。离魂之事，往往有之。况神情所注，忽然而翔，自然之理，又何怪也
○董子马姬
绍兴董元瑞之子，聘同邑马氏女为室。以马之女未二十，不为之婚。男女各怀怨怼，同日得瘵疾。
既二年，并患在亟。一日，董氏村人见大官舰泊河下，一皂隶上，问：“何处董宅？”人指示之，忽不见。数日又至，村人怪而窥之，见舟中端坐一女子，盛饰美容，光彩夺目，左右媵侍十余人。或问：“谁家女？”曰：“此马氏姊也，来迎女婿。”或报董氏，使老媪往觇其容，俨与马姬无二。又明日，董生死，马姬亦亡。其官舰中坐者，疑是魂魄先赴云。
○观灯美妇
宣和中，京师士人元夕出游，至二美楼下，观者填塞不可前。少驻步，见美妇人举措仓皇，若有所失。问之，曰：“我逐时观灯，适被人挨阻，迷失伴侣，今无所归。”士以言诱之，欣然曰：“我不能归，必被他人捉卖，幸君子怜之。”士人喜，即携手与还舍。如是半月，宠嬖殊甚，亦无有人踪迹之者。
一日，召所善友与饮，命妇人侍酒甚款。后数日，友复来曰：“前日所见之妇，安从得之？”曰：“吾以金买之也。”友曰：“恐不然，子当实告我。我前日酒间，见每过烛后，色必变。意非人类，不可不察。”士人曰：“相处累月，乌有是？”友曰：“葆真宫王文卿法师，善符箓，试谒之。若是祟，渠必能言。不然无伤也。”遂同往谒。王一见惊曰：“妖气其浓，势将难治。此祟绝异，非常鬼也。”厉指座间他客曰：“异日皆当为佐证。”坐者尽恐。士人已先闻友言，不敢复隐，具告之。师曰：“此物平时有何嗜好？”曰：“一钱箧极巧，常佩于身，不以示人。”王即硃书二符授之，曰：“公归，俟其寝，以一符置其首，一置箧中。”士人归，其妇大骂曰：“托身于君久矣，乃不见信。令道士书符，以鬼待我！”士初犹设词以对，妇人曰：“某仆为我言，一符欲置吾首，一置箧中，何讳也？”士人不能隐，密访之，仆初不言，益疑之。迨夜俟其睡。妇张灯制衣，达旦不息。士窘亟，走谒王师。师喜曰：“渠不过忍一夕，今夕必寐，第从吾戒。”是夜果熟睡，乃如戒施符。天明无所见，意谓已去。越二日，开封府遣狱吏逮王师下狱，曰：“某家妇人瘵疾三年，临病革，忽大叫曰：‘葆真宫王法师杀我！’遂死。家人方与沐浴，见首及下腰间皆有符，乃诣府投牒，云王以妖术杀其女。”王具言所以，即追士人，并向日座上诸客证之，皆同得免。王师建昌人。出《夷坚志》。